جشن میانه زمستان؛ جشنی کهن با آداب و رسوم باستانی

جشن زمستان میانه یکی از جشن های فراموش شده در تاریخ ایران است که 7 روز پس از زمستان و در 7 فوریه برگزار می شود. ایرانیان در این روز مورد استقبال قرار می گیرند ، به دلیل نیمی از زمستان خوشحال و رقصیده اند.

به گفته ایرنا ، مهمترین ویژگی در جشن های زمستانی میانه ، مانند سایر جشن های ایران باستان ، جشن طبیعت و ترم است. با گذشت زمان و تغییر سبک زندگی ، بسیاری از عادت های ایرانی باستان فراموش شده اند. این جشن در اواسط سال نیز از این قاعده مستثنی نیست و امروز افراد کمتری را می شناسد. اگر به ما بپیوندید ، می توانید در مورد این جشن اطلاعات بیشتری کسب کنید.

زمستان میانه را جشن بگیرید

در اواسط سال ، این جشن بخشی از جشن های فصلی تقسیم شده (ورشو یا فرش) است. ایرانیان در 5 فوریه رقصیدند تا نیمی از زمستان را بگیرند و به چشمه ای زیبا و مثمر ثمر نزدیک شوند. در گذشته از راه دور ، هنگامی که تقویم گاهی اوقات توسط روزها و ماهها متمایز نمی شد ، ایرانیان باستان آن را به چهار شگفتی تقسیم می کردند تا سال را تقسیم کنند و هر ورشو با جشن گرفتن در همان دوره به دو بخش تقسیم می شد. بخش سالانه ، هرچند ساده ، یک عمل هوشمندانه و هوشمندانه برای محاسبه روزها بود. مردم همچنین می توانند با مراجعه به آن ، آغاز و پایان سال را تخمین بزنند.

پیشینه جشن متوسط ​​زمستان

ایرانیان باستان در پنجم فوریه به مناسبت زمستان و نزدیک شدن به بهار جشن گرفتند و یکی از انگیزه های جشن جشن در اواسط تابستان ، جشن گرفتن در اواسط تابستان ، جشن گرفتن در وسط اواسط پاییز و نیمی از جشن زمستانی که کشاورزان و کشاورزان می توانند فعال و کشت شوند.

در ایران باستان ، جشن های فصلی نیز به عنوان “کامانباری” شناخته می شدند. محققان معتقدند که این جشن ها شامل هشت جشن توسط کاهنان ساسانید با از بین بردن دو جشن با تحریف آیین های قدیمی است. این حذف همچنین با هدف این که دو بار و با دو مرحله آفرینش در تقویم مزدیسنا (مزدا) و برخی از اعتقادات مذهبی انجام شود ، انجام شد. علاوه بر این ، آنها سعی کردند ریشه های مذهبی فصلی بدهند.

“Hadbar” ، “Ghazbar” ، “Gassan Bar” یا جشن های فصلی مبتنی بر نوشته های تاریخی افسانه های آریان و وازرادچی به پنج روز که خداوند جهان را آفریده است اشاره دارد. در کتاب Zand ، توسط زرتشتریسم منتقل شد که آهورامازدا دو بار جهان را ایجاد کرد. اول ، یک نام وجود دارد و هرکدام را جشن می گیرد. گفته می شود که ، مانند دین Semitic ، خداوند دو روز جهان را ایجاد می کند ، در زرتشتریسم ، آهورارازدا طی چهار بار دنیای مادی را ایجاد کرد.

گروهی از محققان معتقدند که تابستان یا به زبان ساده ترین زبان در تابستان اول (طولانی ترین روز سال) و هفت بار (از جمله سه پایان فصل و چهار اواسط افتتاح: سه انتهای ورشو و چهار میانه ) آغاز سال آینده یا سال نو خواهد بود. در همین حال ، پایان فصل بهار ، که همزمان با آغاز سال بود ، برخلاف سایر بخش ها بود و آغاز سال جدید بود. کاهنان زرتشتی شبیه جشن جشن قرن هستند. جشن های فصلی یا فصلی توسط لیست آیین های ملی توسط شورای عالی سیاست میراث معنوی به ثبت رسیده است.

Maidh-yo-Zarem یا به زبان Avestan Zermieh: این به معنای وسط سبز یا وسط چشمه است که در ابتدایی است. این جشن یا جشن پس از 7 روز از سال اول و به عبارت دیگر در تاریخ 5 ماه مه برگزار می شود. زرتشتیان معتقدند که خالق در ابتدای سال آسمان را ایجاد کرده است.

MidUsim (Maidh-yo-shema) یا در Avestan Maidusheme: این کلمه به معنی اواسط تابستان است. Midusheed ، 5 روز پس از آغاز سال و به طور دقیق در 9 ژوئیه. گفته می شود که در این زمان خدا آب ایجاد کرده است.

Paiti-shhaham یا در اوستان از Pitth Hihh: کلمه به معنای پایان فصل تابستان است. او دو روز بعد از روز اول سال سوم است. در حقیقت ، زمان Pitehshaim در 5 سپتامبر است. زرتشتیان معتقدند که در این خدا زمین را آفریده است.

aya-trem یا در Avestan Yasmareh: بار چهارم به معنای آغاز سرما و مرکز سقوط است. آیین ها در روز دویست و دوازدهم سال برگزار می شود. زرتشتیان معتقدند که همه گیاهان در زمین ایجاد شده اند.

Maidh-ya-rm یا در اوستا: بار پنجم به معنای اواسط سال و پایان پاییز است. این تصادفی 5 روز از ابتدای سال است. در تاریخ 2 ژانویه ، خالق حیوانات را برای زندگی در این دنیا که آفرینش جهان به پایان رسید ، ایجاد کرد.

حماس-بیتاج مگید یا به زبان Aftin: آخرین و آخر به معنای برابری ، روز و شب ، برابری سرما و گرما ، پایان زمستان و آغاز سال جدید است. این آخرین باری است که من در سال برگزار کردم. این نام همچنین به نام دیگر “خرد” نامگذاری شده است و نشان می دهد که انسان در این روز ایجاد شده است و خداوند تمام جهان را آفریده است.

برخی از دانشمندان و دانشمندان از آتش سوزی به عنوان آخرین مرحله و هفتم که نمادی از انرژی ، قدرت و قدرت حرکت در جهان است ، یاد می کنند. تجلیل از ایجاد آسمان ، آب ، زمین ، گیاهان ، حیوانات و انسان ها. نوروز همچنین جشن آفرینش و بزرگداشت آتش است.

از نظر زمان ، تمام جشن های فصلی ، از جمله جشن زمستان میانه ، پنج روز بود و آخرین روز این مراسم از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. این پنج روز به نام Zoroastrian “آسیایی” ، “Esteod” ، “Fashion SPNT” ، “Wahhakhtar” و “Wahfish” نامیده می شود.

تاریخچه ها

بعضی اوقات آیین ها و جشن ها از دوران باستان باستان ایران تشکیل می شوند و در همه جای ایران برگزار می شدند. متون بنیانگذار پادشاه جمشید (یکی از پادشاهان کیانی) نامیده می شوند. در اواسط زمستان ، این جشن ها از نزدیک با پیشینه باستانی و باستانی ایرانیان و زرتشتیان مرتبط بودند. شهروندان زرتشتی نیز به مناسبت این دو جشن عالی ، مفصل و ستایش از آهورارازدا و نعمتهای بی پایان خالق جشن می گیرند.

با توجه به اینکه هر زمان که توسط خدا آفرینش وجود داشته باشد ، این موجودات برای کشاورزان و کشاورزی تا حدودی مفید هستند ، و همچنین زندگی آنها شکوفا می شود ، مردم معتقدند که هر یک از این رویدادها آغاز جشن کشاورزی بوده است. به همین دلیل ، به مدت پنج روز آنها مراسم و جشن ها را اجرا می کردند.

دلیل فراموش کردن جشن زمستان میانه

آقای Reda Moradi Ghazabadi یک محقق ، باستان شناس و نویسنده کتابهای تاریخی Konagoni است. او معتقد است که یکی از دلایل فراموش کردن جشن زمستان میانه ممکن است نام او در دو مرحله نباشد. طبق گفته های او ، تاریخ ها و مراحل زمانی بین میله ها خالی است. اول ، جشن نوروز و دوم ، جشن زمستان میانه. آقای گپدادی همچنین معتقد است که فراموش کردن مدیترانه به دلیل توقیف “اوباش” در دوران ساسانید بوده است و ممکن است قرار باشد با دو مرحله خلقت ، ترتیب و سازگاری تعداد دفعات را حفظ کند.

تاریخ جشن زمستان میانه

جشن مدیترانه در 5 فوریه هر سال برگزار می شود. به عبارت دیگر ، دو روز پس از آغاز زمستان و روز اول روز اول بهار ، این جشن به مناسبت است.

جالب است بدانید که بسیاری از تقویم های آفتابی قدیمی تاکنون بر اساس قانون ، تقویم و نظم در ایران یافت شده است و در واقع به آغاز ، میانه و پایان فصول بستگی دارد. در بعضی از مواقع اصلی ، اواسط زمستان نیز وجود دارد ، مانند تقویم “کرد” در تقویم های محلی در لورستان ، کردستان ، مردم باختیاری و “آغاز سال جدید” در شمال غربی هندو کوش یا تقویم های افغانستان بشر

زمستان میانه را جشن بگیرید

مهمترین ویژگی جشن زمستان میانه ، مانند سایر جشن های ایران باستان ، ریشه در احترام و جشن طبیعت دارد. یک کنسرت دیگر همچنین شامل یک چالش ، یک سوپ خاص ، خواندن یاسنا ، نماز ، شب و رقص و رقص تا شب است.

همه افراد ، هر دو ، علاوه بر حضور در جشن در وسط سختی ها ، ظرفیت مالی ، غذا یا غذا را نیز به همراه داشتند. شرکت کنندگان در ابتدا برای نعمت های الهی دعا می کردند ، یک میز گسترده را پخش می کردند و همه مردم روی یک میز می خورند. پس از آن ، با از بین بردن تجهیزات کشاورزی خود از انبارها ، آنها برای آغاز سال جدید و آماده سازی بهتر آماده شدند.

یکی از آخرین آیین های اواسط زمستان ، اهدای کمک مالی یا بهبودی درآمد برخی از ثروتمندان و فقرا است. توانایی ها و افراد خوب برخی از خواص خود را از جمله باغ ها ، مزارع ، سرزمین ها ، خانه ها و انتقادات ارائه دادند.